王羲之传世法帖，篇幅短小，为了帮助系统、完善的掌握古法，唐宋时期，编撰诸多的集字巨作，后世普遍认为，以《圣教序》或《行书道德经》最优，前者的集成精细，笔法十分纯正，后者内容浩瀚。

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实际上，客观分析，它们均非最精妙的一件，《圣教序》墨稿失传，市面拓本繁多，良莠不齐，要么严重漫漶，要么经过科技修养，不具备原貌，无法掌握正确的笔法，《行书道德经》虽然清晰，但是真伪难辨。

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好在近期，王羲之一幅巨作出土，为传世孤本，全世界仅此一幅，字字精到，将其毕生精髓，几乎一网打尽，比《圣教序》震撼百倍，甚至据传说，这字能镇宅，此作就是《唐新集金刚般若波罗蜜》。

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同《圣教序》一样，此帖也是集字而成，唐太宗时期创作，彼时《金刚般若波罗蜜》传入之后，出现6种翻译版本，因内容不同，令人难分正误，故而杨承和整理6译本，进行删减和增添，推出全新的7译本。

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在当时，经书风靡，这幅7译本的推出，颇为重要，经商讨之后，一致决定，采用“书圣”王羲之的字迹集成，他们筛选、查找内容所藏的真迹，找出最标准、最精到的5000多个字。

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然后依据笔法、字势等，细致排列章法，使前后的笔锋呼应，结构相契合，呈现自然畅达之象，用笔圆融婉转，中锋兼备，夯实筋骨、气力的同时，让笔画俊逸、畅达，极具遒逸舒和、儒雅清健之美。

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除了技法精妙，制作细腻，当时参与其中的，包括郑覃、柳公权等8位大臣，柳公权还在卷尾，题写一段经赞，充分证明真实性、精妙都，此作集成之后，便在唐大和六年（832年），由“名匠”邵建和刻入石碑。

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不久之后，制作出精善的“唐拓孤本”，至于原碑，本置于陕西西安兴唐寺，宋朝不慎失传，好在这幅拓本尚存，现藏北京故宫博物院，拓工细腻，用墨浓郁深厚，保障每个细节，重新显露纸面。

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不夸张的说，与真迹相差无几，陈继儒称赞：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣”

别再围着《兰亭序》、《圣教序》转了，学习王羲之书法，临摹此帖最佳，系统、正确的掌握古人技艺，若把此帖全部学会，日后临摹历朝法帖，不是问题。

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而今，我们对《唐新集金刚般若波罗蜜》，进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃是手工经折装，分为上下2册，装裱精细，便于翻折、临摹和查找。

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